FƏALİYYƏT AYLARI - MÖVSÜMÜ :

06 May - 08 Noyabr tarixləri arası Qəhrəmanlıq Oyunları təşkilatlarının edildiyi aylardır. Bu tarixlər arası atalarımızın ruzu xıdır deyə adlandırdığı 179 gündəlik bir dilimdir. Tariximizdə xıdır günləri olaraq adlandırılmışdır. Döyüşə hazırlıq, şənliklər, festivallar, izdivaclar hamı/həmişə xıdır günlərində təşkil edilmişdir. 09 Noyabr - 05 May tarixləri arası, inkişaf/gəlişim, texniki, hakimlik, rəhbərlik, təşkilat seminar, yığıncaq və simpoziumlarının edildiyi aylardır. Tariximizdə atalarımız bu tarixlər arasındakı ayları noyabr günləri olaraq adlandırmışlar. Bu aylar arasında alplar Qəhrəmanlıq Oyunlarına texniki, taktika, sürət və qüvvət antrenmaları ilə hazırlanarlar.

Köhnə Türklər M. Ö. 6.yüzyılda Pi-yung adı verilən qala şəklindəki bir binada "Alplıq Təşkilatı"nı qurdular. Dünya tarixində ki ilk təşkilatlaşmadıyar. (Qaynaq, Türklərdə İdman Mədəniyyəti s. 22-23 prof. dr. Özbay Güvən). Bundan ötəri Sayokan' da təhsil yerlərinə Alplıq Məktəbi adı verilər. Adam əvvəl Alp sonra Çatan olma yolunda irəliləyər. Lakin Türk döyüş sənəti xaricilər tərəfindən də icra edildiyi üçün Alplıq əsas alınmış, çatanlıq isə kəslərin seçimlərinə buraxılmışdır.

Sayokan əbalarının çıxış nöqtəsi orijinal Türk (Uyğur) əbasıdır. Bu əba bibi/hələ Türkistanda istifadə edilməkdədir. Yuxarıdakı əba 2 əsrlikdir. Və Türklər əsrlər boyunca yuxarıdakı əba və ya bənzər əbalar geymişlər.

Sayokan' da cenk paltarlarına əba deyilir. Ağ üst və mavi üst əba olmaq üzrə hər alpın sahib olması lazım olan

2 əbası ol/tapılar. Hər iki söykənin altları ağdır. Ağ əba ağ künc üçün, mavi əba isə mavi künc üçündür. Əbaların qolları dirsəkdən üç barmaq üstdədir. İki yaxadan ibarət olan/yaranan ön qisimi, sol parça sağ tərəfin üstünə gələcək şəkildə bağlanar. Qalın parçadan edilən əbaların çiyinləri sarı bir parçadan örtülmüşdür.

Üst mavi, alt ağ əba isə təhsil əbasıdır. Alplıq proqramı A və B' də də istifadə edilər.

Biləklərdə xüsusi hazırlanmış biləkliklər, biləklərə zərər verməməsi üçündür. Cenklerde istifadə məcburudur. Belə bağlanan kəmər iki dəfə aldadılar. İlk belə dolama Allaha sədaqət və bağlılığı, ikinci belə dolama dövlət və millətə sədaqət və bağlılığı, atılan düyün isə bu qanunları qəbul etdim, nöqtə qoydum mənasındadır. Bu iki qanun maddə və mənanı ifadə edər. Yəni ziddliklərin birliyi qaydasını təsdiq edər.

Sayokanda salam yerdə və ayaqda olmaq üzrə iki şəkildədir. Hər iki salam növündə də sağ yumruq ürəyin üzərinə qon/qoyular, baş önə əyilmə edər.

Yer/yeyər salamı ; Sol düz üzərinə sol əl qon/qoyular, sağ yumruq ürəyin üzərində sağ düz yerdədir, baş əyilər.

Ayaq salamı: Ayaqlar adamın çiyinləri genişliyində yana açılar, ayaq baş barmaqları tam qarşıya baxar, sol əl yumruq aşağıda, sağ əl yumruq ürəyin üzərində, baş önə əyilər. Əyilmələr diyarın deyil. Yalnız baş hərəkətidir. Alplıq məktəblərində bayrağa qarşı hər iki salamda istifadə edilər. Aybara (pedaqoq) isə yalnız ayaqda salam verilər. Cenk meydanında bayrağa və protokola, xalqa/halqa toplu salamlama ayaqda edilər. Bayrağa salamın mənas(n)ı "ürəyimdəsən", xalqa/halqa salamın mənas(n)ı isə "igidlik şanımı qoruyacağam, sizdə şahid olun" şəklindədir. Cenkler ayaqda salam ilə başlar, mənas(n)ı "igidliyini qəbul edirəm, igidliyimi qəbul et". Alplardan birinin məğlub olması və ya cenki buraxma istəklərində isə yenilən yer/yeyər salamı verər, mənas(n)ı "igidliyin məndən üstdədir"

Ölkəmizin bir çox yerində təşkil ediləcək Sayokan Qəhrəmanlıq Oyunları bir-birini tanımayan amma eyni mədəniyyəti yaşadan bir çox alpı bir araya gətirəcək, ümumi mənada birlik və birliyin qüvvətlənməsini təmin edəcək, millətimizə də yaşadacaqlar. Fərdlərin ictimailəşməsində, şəxsiyyət qazanmasında Sayokanın içindəki milli mədəniyyəti, ənənə, ənənəvi və təlimi qatqı təmin edəcək. Mədəniyyətləşmə hərəkəti olan Türk döyüş sənəti Sayokan, Türk millətinin qəhrəmanlıq, igidlik qabiliyyətlərini sərgilədiyi, vizuallaşdırdığı təşkilatları sayəsində, Türk xarakterinin, şəxsiyyətinin unudulmamasını, daha yaxşı tanınmasını təmin edəcək. Ağılın, sərtliyin, çevikliyin, müqavimətin, igidlik-ərlik ərdəmliklər Qəhrəmanlıq Oyunları vasitəsi ilə təqdim ediləcək; Türk motivləri ilə bəzənmiş mərasimlərin, ritüellerin fərdlər arasındakı bağların güclənməsinə, bərkiməsinə, ənənələrin sürməsinə, inancların təzələnilməsinə, dəyər mühakimə edərinin kökləşməsinə qatqı təmin edəcək; cəmiyyəti canlı şəkildə dəstək olacaq. Türk millətinin bir üzvü, Türkiyə cümhuriyyətinin bir vətəndaşı olmanın xoşbəxtliyinin duyğusunu verəcək. Türk millətinin özünə etibarı məğlub olacaq, canlı tutulacaq.

Sayokan Qəhrəmanlıq Oyunlarında güclü bədən, strategiyaların aklederek, texniki hərəkətlərlə axıcı bir şəkildə sərgiləməsi insan bədəni estetiği ilə vizuallaşdırılar. Köslerin və ya barabanların mövqeləri, musiqiçilərin tarixi vurğuları, paltarlar, cenk meydanının dekorasiyası, ritüeller və mərasimlər estetik ünsürlər arasında iştirak etməkdədir.

Sayokan Qəhrəmanlıq Oyunları təşkilatları əksəriyyətlə ölkəmizin müxtəlif bölgələrində ənənələşdirilmiş yerli böyük festivallarda fəaliyyət göstərər. Bu festivallar böyük bələdiyyələrin qatqıları ilə olar. Alpların yolluqları və dərəcəyə girən alpların mükafatları təşkilat sahibi bələdiyyə başçılıqları tərəfindən ödənər. Mükafatlar təşkilatın böyüklüyünə görə dəyişənlik ifadə edər. Türk döyüş sənəti Sayokan, yağlı güləşimiz kimi yarı professionaldır. Bu quruluşundan ötəri peşə bir quruluşa bürünməsi təmin ediləcək. Ayrıca beynəlxalq hədəflərimiz, ölkəmiz iqtisadiyyatına, turizminə, təqdimatına qatqı təmin etmək məqsədlidir.

Hər şeydən əvvəl bu bilinməlidir ki, bütün döyüş sənətlərində istifadə edilən əl, ayaq və bedensel texnikalar millətlər və ya sistem qurucuları tərəfindən yaradılmış texnikalar olaraq düşünülə bilməz. Çünki İnsanın bütün sahib olduğu bedensel imkanları Allah tərəfindən yaradılmış və verilmişdir. Döyüş sənətləri qurucuları; yaradılıb insanoğluna verilən bu fiziki imkanları intizama edər. Neyə görə intizama edər? Döyüş sənətindən nə anladığına, nə əldə etmək istədiyinə görə intizama edər və bu intizamları yenə öz anlayışına görə qaidə və qaydalar ilə yaşamasını, devamiyetini təmin edər. Bu anlayışla döyüş sənətləri texnikalarına baxsaq, Yapon karate yumruğu, təpiyi, Koreya tae kwon do yumruğu, təpiyi vs. kimi millətlərə mal edərək bir nəticə çıxara bilmərik, gerçək bir dünyagörüşünə də sahib olamayıq. Məsələn; biçimsəl olaraq karate, tae kwon do və kung-fu təməl yumruqlarının və təpik texnikalarının arasında nə fərq olduğunu biçimsəllikdən, şəkillikdən yola çıxaraq izahı doğru deyil. Çünki xarici gözlə baxıldığında fərqlər çılpaq gözlə ayırt ediləcək qədər azdır. Bənzər gələcək, eyniymiş kimi görüləcək. Döyüş sənətlərində məqsəd yumruqlar və ya təpiklər yaratmaq deyil onsuz da/zatən var olan və bizə Allah tərəfindən verilmiş olan bu imkanları intizama etmək məqsədi güdülər. Bütün döyüş sənətləri əl və ayaq texnikalarının güclü olmasını hədəflənmişdir. Bütün döyüş sənətləri qurucularının hədəfi texnikaları ən güclü edəcək ünsürləri və faktorları öz məlumat, təcrübələri ilə tapmaq, bunları intizama edərək; bu intizamları bədənimizdə qabiliyyətlər səviyyəsinə çıxarmaq, bu qabiliyyətlərlə fərdi və ya ordu ölçüsündə istifadə edilər hala gətirmək olmuşdur. Döyüş sənətlərindəki bu ölçü fiziki ölçüdür. Fiziki qabiliyyətləri dəstəkləyəcək, onlara məna qazandıracaq ən əhəmiyyətli ünsürdə ruhi, zehni, tarixi, ictimai və estetik ölçüsüdür. Burada sistem qurucuları öz milli, tarixi, mədəni və dini təlimlərinə müraciət etmişlər. İntizama etdikləri qabiliyyətlərin ən yaxşı şəkildə icra edilməsi, kəşflərindəki haqlılığın dəstəkləməsi üçün bu yol qaçınılmazdır. Yəni "bu döyüş sənətini ən yaxşı edə bilməniz üçün bu təlimləri bilməniz və yaşamanız lazımdır. Yolunuz bu olmalıdır." deyə biləcək şərtləri olacaq. Məsələn, "tarixdə bu və ya bu döyüşçülər belə qəhrəmanlıq edib zəfərlər əldə etmişlər., nümunə götürül." Deyəcəklər. Yəni əfsanələrə, qəhrəmanlıq dastanlarına ehtiyac vardır. Əlbəttə bu onların ən təbii/tabe haqqıdır. Yaxşı xoşbəxtliyi, ictimai həyatımızda tarazlığı, mistik ölçüsünü, döyüş sənəti edənlərin normal insanlardan imtiyazını necə ortaya qoyacaq, necə bacaracaq? Bundan ötəri döyüş sənətləri "DO" sözcüyü ilə üsulu, üslubu, ərdəmliliyə gedən yolu ifadə etmişlər. Burada da dini təlimlər və ritüelleri dövrəyə girər və sistemin içini doldurar, sistem canlılıq qazanar. İctimai həyatımızda tarazlıqları meydana gətirəcək bütün "lazımlı" həyati dəstəklərdə dini təlimlərdən alınmışdır.

Əgər təbii bir yumruq texnikasını Yaponlara və ya Yapon döyüş sənətlərinə mal etsək bu gün tae kwon do, kung-fu vs başqa döyüş sənətlərinin olmaması lazım olardır. Çünki, vizual - şəkil olaraq bütün döyüş sənətləri baxıldığında bir-birinə bənzəməkdə və sorğulayanlara fərqli gəlməməkdədir. Çünki həqiqətən döyüş sənətlərinin xaricində olanlar və ya içində olub mütəxəssisləşməmiş insanların gözü ilə baxıldığında fərq haradadır? Amma fərq vardır. Biçimsəl olaraq eyni gördüyümüz texnikaların hərəkət analizləri baxımından, tətbiq metod və taktikaları baxımından, qoyulan qaidə və qaydaları baxımından, birdə təchizatlandırdıqları tarixi, mədəni, dil baxımından fərqlilikləri vardır. Bundan ötəri Çinin Kung-fusu, Yaponun Karatesi, Koreyanın Tae Kwon do' su vs. vardır, ayrı, ayrı mütaala edilməkdədir. Bu pəncərədən baxdığımızda da Sayokana digər döyüş sənətlərinin bənzəri, növü, eynisi kimi gözlə baxa bilmərik. Nə üçün? Biçimsəl "bənzərliklərinə" baxmayaraq ictimai, mədəni və hərəkət analizləri baxımından fərqlilikləri olmasa idi, heç bir sistem qurucusu zəhmətli bu yola girməzdi. Təbiəti ilə mən Nihat İgid olaraq da bu əziyyətli, zəhmətli yola girməzdim. Demək ki biçimsəl, bənzər görünüşlərinin ardında ciddi fərqliliklər var. Bütün sistem qurucularının təsirləndikləri və ya ilham qaynağı olaraq al/götürdüyü bəzi döyüş sənətlərinin intizamları olmuşdur. Bu çox normaldır. Lakin, hər hansı bir sistemin eynisini al/götürər, öz dilinə tərcüməsini etsə buna fərqli bir sistem deyilməz. Görünüşcə eyni kimi, lakin yuxarıda saydığım ünsürləri fərqli olan sistemlər, fərqli döyüş sənətləri olaraq qiymətləndirilməlidir. Bu məzmunda yumruq, yumruqdur, təpik, təpikdir. Yalnız sistem qurucularının bu ünsürləri necə, nə üçün, nə vaxt və harada istifadə ediləcəyi nöqtəsində kəşfləri, təbiəti ilə bəzi fərqlilikləri vardır. Əgər bu fərqlilikləri fərqlilik olaraq görməz, yalnız xarici gözün gördüyüylə qiymətləndirmə etsək o zaman belə demək lazımdır, avtomobil, avtomobildir. Yük maşını, yük maşınıdır; avtobus, avtobusdur. "Bunların hamısı bir vasitədir, niyə/səbəb fərqli formalarda çıxarırlar ki" deyə sual soruşmamız lazımdır ki mexaniki təməl strukturları eyni olmasına baxmayaraq məqsədlərə görə çıxarıldığı üçün fərqlilikləri vardır. Ya da eyni mexaniki quruluşa sahib çox növ avtomobillər çıxarılır, insanlar bu avtomobilləri al/götürərkən "hansı olursa olsun fərq etməz oradan bir avtomobil ver" deyə bilər nəticəs(n)i də çıxar ki gerçək olmaz. Niyə/səbəb avtomobil sektoru bir-biri ilə rəqabət halında və milyardlarla dollarlar ilə sərmayə qoymuşlar. Əgər İnsanlar secici olmasaydı yer üzündə avtomobili, vasitəs(n)i ilk bulan ölkədə avtomobil sektoru olardı və dünyanın hər yerində də eyni avtomobilin fabrikləri olar, dövlətlər bu sektora sərmayə qoymazdılar. İnsanlar avtomobil al/götürərkən öz anlayışına, daha sonrada iqtisadi quruluşuna görə seçkilər edirlər. Yəni artıq Amerikan, Yapon, Alman, Fransız, İngilis avtomobil sənayeləri var. Halbuki bütün vasitələr eyni mexaniki ünsürlərə sahiblər. Yəni mühərrik, diferensial, şanzıman, tək sükan, əyləc anlayışı vs. kimi olmazsa olmaz mexaniki ünsürlər. Bu nümunəs(n)i döyüş sənətləri ilə birə bir müqayisə etsək, döyüş sənətləri arasındakı fərqləri də qəbul edə bilərik.

Sayokanda var olan bütün əl və ayaq texnikaları "Yabgu" Nihat İGİD' en mübarizədə ən təsirli olacağına inandığı texnikalar və hərəkət analizləri, bu texnikaları dəstəkləyəcək əzələ qruplarını istifadə edərək əldə edilən intizamlara və bu intizamların qazandıracağı qabiliyyətlərə görə hazırlanmışdır. Bu anlayış ələ alınarkən xüsusilə texnikaların insanın yara idisini məcbur etməyəcək, yəni qabiliyyət səviyyəsi ən az olan bir insanın belə bu intizamları reallaşdıraraq kiçik hesab edilməyəcək qabiliyyətə çatması hədəflənmiş, xüsusiyyətləri (spesifik) sıx və çətin olan intizamlı texnikalardan qaçınılmışdır. Yenə mübarizədə hücumlara texniki ilə cavab verməkdən çox, hücumu strateji qiymətləndirmə, strategiyanın təqdim etdiyi fürsəti texnikala sonlandırma yolunu seçmişdir ki bu anlayış başqa döyüş sənətlərində yoxdur. Sayokanda strateji quruluş tarixidir, başqa döyüş sənətlərində yoxdur. Aypara strategiyası, qurd qapanı, bayraq (Türk bayrağı ayrıca içində günəş və ay kül idini də saxlayar) texnikas(n)ı, yuxarıda araşdırsanız, məktəblərin quruluşu, ayinlər, mərasimlər, anlayışlara yüklənən mənalar, anlayışlar bütünündə dilin Oğuz və Kıpçak Türkcəsi olması vs. Sayokanı digər sistemlərdən tamamilə fərqli edər.

Məlumunuz, digər döyüş sənətlərində (Uzaq şərq idmanları) dini motivlər və ritüelleri, sistemin ruhunu meydana gətirməkdədir. Sayokanda isə hər hansı bir dinin söykədilməsi qayğılarını görə bilməzsiniz. Sayokan insanların dini inanclarına qarışmaz. Amma universal əxlaq dediyimiz, insanların ictimai həyatını müsbət şəkildə təşkil edən intizamları ortaya qoyar. Bu dəyərlər isə bütün insanlıq tərəfindən də bilinər. İrqçi, dini, coğrafi çoxluqlaşmalara icazə verməz. Məlumunuzdur ki tüzəl kəslərin, təşkilatların, təşkilatların dini olmaz və dini məqsədlərinin vasitəs(n)i etməz. Amma insanın dini olar və dinini yaşamaqda ən prioritetli haqqıdır. Tüzəl kəslərin, təşkilatların, təşkilatın ədalətli, hakkaniyetli, səmimi, paylaşmaçı, həmrəylikçi bir kütləyə sahib ola bilməsi üçün əlbəttə bir təlimi olacaq. Bu təlimlərin qaynağını din meydana gətirdiyi kimi mədəniyyət də meydana gətirər. Yəni qaynağını dindən al/götürsə belə al/götürdüyü dinin ictimai, ictimai təlimlərini doktrina olaraq istifadə edə bilər. Çünki dinin ictimai və ictimai təlimləri, dinin ibadət ölçüsünü əhatə etməz. İnsanlar inancları gərəyi ibadətlərini edərlər, həyatlarını intizam altına alarlar. Amma dini şəxsiyyətlərini altında yaşadıqları təşkilatın şəxsiyyəti kimi göstərə bilməzlər. Yəni Müsəlman dövlət olmaz, xalqı Müsəlman olan dövlət olar. Dövlətlər də konstitusiyalarını meydana gətirərkən dini təlimlərdən al/götürərlər, çünki din ictimai, ictimai həyatı disiplinize edəcək əmr və təlimlərlə doludur. Yəni din olmazsa olmaz. Amma din başqalarının haqqlarını qoruma nöqtəsində də həssas olduğu üçün nəşr/təzyiq, söykəmə vasitəs(n)i edilə bilməz. Müqəddəs dinimizin ictimai və ictimai bütün təlimləri Sayokanın içində vardır. Bu təlimlər onsuz da/zatən universaldır. Nümunələr isək ; Başqalarının arxasından danışmaq, dedi-qodu etmək, oğurluq, namussuzluq, cəmiyyət malını qəsb etmək, başqalarının gələcəklərinin üzərinə oturmaq, ailə bağlarını zəiflətmək, kasıbı kasıb olduğu üçün xor görmək, zəngini zəngin olduğu üçün dost tutmaq, başqa irqlərə hörmət etməmək, eqoist olmaq, özündən başqasını düşünməmək kimi nümunələri çoxalda bilərik. Bu anlayışlar dini nə olursa olsun dünya üzərində hansı insan tərəfindən qəbul görməz ki? Amma bu universal dəyərlərin üzərinə bir din adı qoyar və təlqin etməyə qalxsanız, başqalarının inanclarını diqqətə al/götürməmiş olarsınız. İşdə digər döyüş sənətlərində bu faktı bir az basqın görərik. Yəni uzaq şərq döyüş sənətlərində Budizm basqındır. Ritüellerinde söykəmə vardır. Mən Allahdan başqasına səcdə etməm, amma Yapon döyüş sənətlərində səcdə döyüş sənətinin bir ritüelidir kimi. İşdə Sayokanda belə bir quruluş görə bilməzsiniz. Sanaram bu da bir fərqlilik, başqa insanların inanclarına hörmətdir. Ta ki sərhədlər/məhdudlaşdırar pozulana qədər.

Yuxarıda da bəhs etdiyim kimi sistem qurucuları sistemlərinin yarışma sahələrində istifadə edilməsini arzu etdiklərində, qaidə və qaydaları da yenə öz anlayışlarına görə hazırlayarlar. Və sistemlər qaidə, qaydalar, yəni tətbiq olunam sahəsində də fərqliləşərlər. Bu sahəs(n)i üç başlıq altında ələ ala bilərik.

a - Yalnız estetik qayğılardan və sistemin texnikalarının idarəli olmasından ötəri yumşadılmış nizamlı sistemlər. Shotokan, Wadoryu, Gojuryu, Shitoryu Karate vs. sistemlər. Ayrıca qoruyucularda istifadə edərlər.

b - Həm estetik həm də sistemin tekniksel nəticələrini görə bilməmə qayğılarından ötəri, sərtlik - yumşaqlıq dərəcəsini ortaya qoyan nizamlı sistemlər. Tae Kwon Do, Kick Boxing, Muai Thai, Sanda vs. kimi sistemlər. Bu sistemlər baş bölgəsinə əl texnikaları ilə vuruşlu - vuruşsuz oluşlarına görə kiçik fərqliliklər göstərsələr də, anlayış olaraq eynidirlər. Məsələn kick boxing te yüzə vuruş vardır, bundan ötəri əlcək məcburiyyəti vardır. Tae Kwon Do' da yüzə əl texnikaları ilə vuruş yoxdur, əlcək yoxdur kimi. Kick Boxing və Muai Thai sistemlərinin həvəskar və professional olmaları ilə ortaya qoyduqları fərqliliklərə girmirəm.

c - Psixoloji və fiziki sərhədləri məcbur edən, estetik qayğılardan çox; yarışmağa gladyatörlüğün, qəhrəmanlığın, igidliyin bütün ünsürlərini ortaya qoyan qaidə və ritüellerinin olması. Təbii/tabe bu maddə də iştirak edən xüsusiyyətlər bəzi sistemlərdə bənzər nöqtələr meydana gətirə biləcəyi kimi fərqliliklərdə meydana gətirməkdədir. Məsələn, Kyokushinkaikan Karate, Ashiharakaikan Karate, Enshinkaikan Karate, Seidokaikan Karate, Shidokan Karate təbiəti ilə Sayokan eyni cığırda iştirak edirmiş kimi görünərkən, sistem qurucusunun texniki və qaidələrin tətbiq oluna bilməsi üçün ortaya qoyduğu anlayış da fərqlilikləri meydana gətirər. Məsələn Shidokan Karate ringde edilər, yarışmanın yerdə də tətbiq olunmasını təmin edən yer/yeyər texnikaları vardır. Bu sistemin içində iştirak edən yer/yeyər texnikalarının da yarışmada tətbiq olunması istəyindən doğulmuşdur. Kyokushinkaikan, Ashiharakaikan, Enshinkaikan karate isə birə bir bənzərliklər göstərər. Yalnız fərq kyokushinkaikan Karatenin dünya kubokunda çəki anlayışı yoxdur. Və bütün bu sistemlərin yarışmaları bağlı sahədə icra edilər. Sayokan' da isə qəhrəmanlıq oyunları yaz aylarında (tarixi bir anlayışdır) çəmən üzərində yəni açıq sahədə icra edilər. Tutma sərbəstdir. Ritüelleri tamamilə fərqlidir. Aypara anlayışının tekniksel qabiliyyətlərlə icra edilməsi əhəmiyyətlidir. Yəni təpik və yumruq atan iki alpın tam fiziki dayanıqlılığı əsas götürən mübarizəsi kafi deyil. Bunlar Sayokanın qayğılarıdır. Nəticə etibarı ilə şəxsimin döyüş sənətlərinə dünyagörüşü də Sayokana əks olunmuşdur. Nədir bu anlayış ?

1 - Bir döyüş sənəti sistemi, yalnız öz intizamlarına görə öyrətdiyi rəqibinə qarşı mübarizə üsullarını əhatə etməməli, yəni hər cür mövqe və şərtlərdə hər növdən rəqibə qarşı mübarizə edə bilmənin strateji təlimlərini və intizamları təmin etməli. Döyüş sənəti adamı gerçəklə üzləşdirə bilməli, filmlərdə istifadə edilən bir döyüş sənəti olmamalı.

2 - Xüsusiyyətli ünsürlər, yəni döyüş sənətlərinə qarşı xüsusi qabiliyyətləri olanlara xitab edən deyil, hər qabiliyyətdən insanların edə biləcəyi bir texniki quruluşunun olması.

3 - Texnikaların tətbiq üsulu fantastik olmamalı.

• 2009 Avqust
• 2009 Sentyabr
• 2009 Oktyabr
• 2009 Noyabr
• 2009 Dekabr
• 2010 Yanvar
• 2010 Fevral
• 2010 Mart
• 2010 Aprel
• 2010 May
• 2010 İyun
• 2010 İyul
• 2010 Avqust